Уважаемые коллеги, очередной вебинар Центра медицинской антропологии (научный руководитель д.и.н. В.И. Харитонова: ЦМА ИЭА РАН) будет работать 24 марта (пятница) в 16.30 (мск)

Предварительная регистрация по ссылке:

https://medantro.timepad.ru/event/2365446/

 

Основной доклад

«Культы одержимости:

социокультурная проблематика

и эволюция научных подходов»

представляет к.и.н. Н.А. Маничкин

 

Аннотация

Нестор Александрович Маничкин предлагает к обсуждению рукопись своей новой монографии «Невидимые всадники. Культы одержимости глазами ученых», состоящей из трех частей. Первая часть – «От экзорцизма до киберфеминизма: как западная наука трактовала духов и магию» – посвящена развитию различных научных подходов в антропологии религии и смежных направлениях. Вторая часть называется «“Скажи моей лошади” – африканские медиумы на перекрестках культур»; в ней описываются некоторые культы одержимости, их основные характеристики и отчасти история их изучения. Автор сосредоточивает свое внимание на вуду, сантерии, пало монте, кандомбле и зар. Отдельная глава посвящена бвити, культу, который не строится вокруг одержимости, но представляет важный материал в контексте вопроса о различных типах измененных состояний сознания. В третьей главе – «Культы одержимости глазами исследователей: академизм и деколониализм» – анализируются основные аспекты, вокруг которых строятся современные исследования одержимости: целительство, магия, коммуникации, перформанс, власть, постколониальные общества, телесность и гендер.

Из предисловия:

«Задача – создание панорамы взаимоотношений культов одержимости и науки, главным образом, социально-культурной антропологии. Причем в центр внимания я сознательно помещаю миноритарных или странных антропологов, сильно выбивавшихся за принятые в их времена академические рамки и имевших особые отношения с этническими и религиозными сообществами, которые они изучали. Такие исследователи, возможно, не были на вершинах академического мира, а потому о них меньше пишут и говорят, но именно они предвосхитили те научные тенденции, которые стали определяющими к нашему времени, в том числе и деколониализм. Разумеется, в книге уделено внимание и классическим, институализированным антропологам, таким как Бронислав Малиновский, Эдвард Эван Эванс-Притчард, Мелвилл Херсковиц, Эрика Бургиньон или наши современники Дженис Бодди и Майкл Ламбек. Однако в истории постепенного разворачивания антропологии от «расколдовывания мира» к попыткам «открыть его заколдованность заново», в череде выдающихся идей и блистательных имен, в эпопее исследовательских парадигм и методологических подходов мне бы хотелось подсветить имена, которые, пожалуй, связаны, не только с антропологией, но и с миром искусства, и не в последнюю очередь благодаря этому, будучи свободными от научной ортодоксии и кабинетных «смирительных рубашек», смогли честнее, свободнее и  остроумнее проникнуть в «туземные сообщества» с их магией, демонизмом и одержимостью. Это – не только американская исследовательница вуду и кинематографистка Майя Дерен, украинская мигрантка, поразившая когда-то американскую богему своими странными фильмами, сама впадавшая в одержимость и кидавшаяся в этом состоянии холодильником, ставшая автором труда «Божественные всадники: живые боги Гаити», с названием которого я сознательно связал название настоящей книги. Это – также афроамериканская активистка Зора Ниэль Хёрстон, французский поэт и коллекционер Мишель Лейрис, немецкий писатель и путешественник Хуберт Фихте, американский искусствовед Роберт Фаррис Томпсон, кубинская революционерка, ведьма и художница Наталия Боливар Аростеги – все они были одновременно этнологами, а Наталия Боливар творит и здравствует поныне – и еще многие другие, кого я упоминаю вскользь. Названных исследователей, в сущности совсем разных, объединяет важное: они не только не замкнуты в тесном академическом ложе, но и в разное время прилагали усилия для «подрыва» консервативных положений в антропологии изнутри, делали многое для того, чтобы наука пересмотрела сама себя».

Уважаемые коллеги, очередной совместный вебинар (заседание семинара Центра медицинской антропологии ИЭА РАН; н. рук. д.и.н. В.И. Харитонова и семинара МАЭ РАН / СИ РАН – филиал ФНИСЦ РАН «Антропология Петербурга»; научный руководитель д.и.н. Н.Е. Мазалова: МАЭ РАН) будет работать (в Санкт-Петербурге – в смешанном формате) 21 марта (вторник) в 16.30 (мск)

      Предварительная регистрация по ссылке:

                                                      https://medantro.timepad.ru/event/2361186/

 

                              в рамках темы                                

«ПРОБЛЕМЫ ДОЛГОЛЕТИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ»

Основной доклад на тему

«Медикализация старения: новые векторы в городском контексте»

представляет к.соц.н. А.К. Галкин

 

Константин Александрович ГАЛКИН

(Санкт-Петербург)

кандидат социологических наук, старший научный сотрудник Социологического института РАН – филиала Федерального научно-исследовательского социологического центра Российской академии наук

 

 

Аннотация доклада

В контексте проблемы трансформации отношения к пожилому возрасту и старости, а также переосмысления политики активного долголетия, которое происходит после пандемии, особого внимания заслуживают аспекты, замедляющие восприятие старения как продуктивного времени и времени возможностей. Здесь можно выделить вопрос о медикализации старения и пожилого возраста в целом, который присутствует как на глобальном и межстрановом уровнях, так и на уровне локальном, городском уровне.

В социологических и психологических исследованиях медикализация чаще всего рассматривается как проблема различных поколений, нередко – как проблема представителей молодого поколения, а также людей среднего возраста.

В настоящем докладе я рассматриваю медикализацию старения, используя методологию антропологии возраста, то есть изучая повседневные практики взаимодействия пожилых людей со средним медицинским персоналом, врачами и социальными работниками в Санкт-Петербурге. Медикализация трактуется в качестве моделей взаимодействия, основанных на негативных геронтостереотипах, в результате чего происходит общение и взаимодействие с пожилыми людьми как с особой группой населения, нуждающейся в постоянной помощи, защите со стороны представителей медицины и социальных служб.

В докладе будет показано, что чаще всего негативный эффект от медикализации пожилые люди испытывают со стороны среднего медицинского персонала и врачей. В основе этих взаимодействий лежит представление о неспособности пожилых принимать самостоятельные решения, а также о необходимости постоянной заботы об их здоровье, постоянного их лечения. В исследовании также показано, что медикализация имеет огромное значение в жизни пожилых людей и влияет на все сферы их жизни: в первую очередь не способствует их активности и пониманию своего возраста как времени деятельности и возможностей, создавая эйджистские стереотипы о старости и немощи, довольно популярные в российской действительности.

На основании анализа нарративов интервью мной сделан вывод о том, что медикализация пожилых людей представляет собой препятствие для реализации их активностей и становится камнем преткновения с точки зрения восприятия пожилыми людьми своего возраста как продуктивного этапа жизни. Медикализацию часто не рассматривают в исследованиях как отдельную проблему, и, таким образом, медикализация возраста анализируется, скорее, в комплексе различных проблем, свойственных пожилым. Однако именно медикализация в контексте взаимодействия «врач – пациент» выступает одним из наиболее негативных эффектов, создающих сложности в коммуникации врачей и пациентов и задающих негативные последствия с точки зрения понимания самими пожилыми людьми старения как времени увядания, времени отсутствия активностей.

Семинар «ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ СВОЙСТВА МУЗЫКИ И ФОЛЬКЛОРА» 27 апреля (четверг) в 16.30 в зале музея ИЭА РАН (19 этаж)

Уважаемые коллеги, очередной семинар по медицинской антропологии состоится 27 апреля (четверг) в 16.30 в зале музея ИЭА РАН (19 этаж).

ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ СВОЙСТВА МУЗЫКИ И ФОЛЬКЛОРА

(из практики работы «Музея музыки и фольклора народов Якутии»)

Гости нашего семинара:

к.и.н. Аиза Петровна Решетникова – народная артистка Республики Саха (Якутия), создатель и директор Музея музыки и фольклора народов Якутии;

Ия Александровна Меккюсярова – аспирант-соискатель ИЭА РАН (центр медицинской антропологии); исполнительница песенного фольклора народов Якутии и мастер игры на варгане.

На семинаре речь пойдет о деятельности особенного, единственного в мире Музея музыки и фольклора, который ведет активную работу по пропаганде народного искусства. Директор Музея, рассказывая о своём детище, подчеркивает: «Миссией нашего музея является пропаганда накопленных наукой знаний о традиционной культуре, фольклоре саха (якутов), эвенов, эвенков, чукчей, юкагиров, долган, русских старожилов, а также достижений профессионального музыкального искусства. «Ноу-хау» нашего музея в том, что в ходе экскурсии мы раскрываем музыкальный код архаических культур народов Якутии, типологическое единство и отличия их традиционного мировоззрения».

В экспозициях Музея представлены материалы разных народов; в его стенах звучат также фольклорные песнопения всех народов, проживающих на территории современной Республики Саха(Якутия).

Музей предлагает своим посетителям различные программы, в том числе те, которые способствуют нормализации и поддержке психосоматического здоровья населения в северных широтах. Особое значение в этом имеет шаманские практики, искусство шаманов и алгысчитов.

Сотрудники Музея организуют конференции, в рамках которых проходят демонстрационные шаманские ритуалы.

Собравшимся будет рассказано о шаманских практиках народов Якутии, современном шаманском целительстве.

Будет продемонстрирована игра на хомусе (варгане); прозвучат аутентичные фольклорные произведения в исполнении И.А. Меккюсяровой.

Для включения в список на вход до 25 апреля (вторник) необходимо прислать на medanthro@mail.ru полностью написанные ФИО;

Для подключения к работе онлайн по скайпу — обратиться к Марине Орловой marina.o.orlova@gmail.com

Новое на сайте

Свежие комментарии